タイトル：街から騒音を無くそう
発行日：2004/10/08
読者の声
■ 岸本光永 (2004.10.8)
騒音の問題は賛成です。
日本人は音や色に鈍感だと思います。
商店街や地下街での宣伝騒音は法的に禁止すべきです。
日本人は常識として守れない国民（ほんとは嫌なのですが）
法的に対応しなければ、守ることが出来ないと思います。
是非、世論として、喚起して頂ければ幸甚です。
■ 金井 繁(2004.10.8)
丹治さんの「街から騒音をなくそう」に賛成です。
私が日頃感じる騒音は
�‐ε抗后▲轡腑奪團鵐哀癲璽襦▲后璽僉次�喫茶店、スポーツジムその他でやたら
とうるさい音楽を無頓着に流す事。
■ＴＰＯにあった音楽とはなにか？が判っていない
■客層にあわせた音楽とは何か？の考証がない。
■有線放送のチャンネルと音楽著作権の問題
■音楽のジャンルを越えた趣味人・専門家が居ないから個人的好みで流す。
■客に快適空間を提供する味付けとして「音楽」があるという認識がない。
��駅の案内スピーカーは一時自粛した筈が、このところ又復活
して、「携帯だ」「優先席だ」「なんだかんだ」と代えって昔より多くなっている。
■確かに、外国ではこの種のアナウンスはない。
■「顧客サービス」として経営が要求するものとして、「丁寧な案内、親切な放
送」があるのかも知れない。
■そんな中「○○させて頂きます」の語調の多い事。気になる言葉です。
要は、「日本人が音に対する繊細さを無くした」結果ではないですか。
昔の日本人は、自然と共に四季を感じ、その中から喜びや、生命との共生を体感し
てきました。 従って「俳句」に象徴されるように「自然」と「サイレンスな事象」に日本人は敏感だったのです。
秋の虫ひとつ、その鳴き声に「美意識」を感ずるのは日本人の特徴的感性と思いま
すが、この虫の周波数を聞き分ける能力は、欧米人は日本人程はないと記憶しています。
更に言えば、カラオケでは「日本人のカラオケスタイルは歌う自分が自己満足する
ため」にあり「外国人のカラオケは、聞き手が歌い手に合わせるゲーム」だと言われます。
カラオケから観察した日本人は案外「自己中心的生き方」「付き合い方が浅くなっ
た国民」になったのかも知れません。
そうなると、そこで流れる曲は「騒音」とも感じず、音を無視（消去）していられ
るのかも知れません。
それだけ、今の日本人の環境が「自然から遠く」「人工都市」の中に居るかという
ことをしみじみと感じます。
■ 匿名（2004.10.8)
参考になる情報有難う御座います。
■ しみず (2004.10.8)
そう。だから、わたしは自分の事務所を静かな場所に選んだのです。
■ 匿名 (2004.10.9)
1. はじめに
「音」こそ、号令のもとに一斉の統率を誇示する全体主義者にとって、必須の統治メディアである。朝鮮半島の停戦ラインで長年なり続けてきた宣伝スピーカー、霞ヶ関の街頭を駆け巡る街宣の爆声、選挙戦のたびに住宅街に押し入ってくる候補者連呼のこだま、テレビの野球中継で試合の流れとは無関係に単調に繰り返される応援曲。かつて、サウンド・スケープと称する都市デザイン手法が紹介されたりしたこともあったが、そんなできごとにしてもどこか人間性を犠牲にした「たくらみ」のような印象をもったものである。
四季のかすかなうつろいに触れるにつれて、私たちは自分たちの暮らしの音を見つけ出し、親しんできたはずである。あるいは、その記憶を受け継いできたはずである。そこには、風のそよぎ、梢のざわめき、沸く泉のつぶやき、ひそやかに鳴き交わす虫の声、行き交う人の足元をひきしめて舞い積もる雪の湿り気といった、さまざまな音の情景を伝承してきている。
四季のうつろいを、わたしたちの社会は、喪失しかけている。このことが、ひとびとの暮らしと心に苛立ちをもたらしていることは実感するところである。それが、１９７０年代の頃からなのではないだろうか。
2. 問題状況
さて、最近、小中学生の通う「塾」で出会った出来事をふたつだけ、紹介してみよ
う。まだ、１０代前半の子どもたちの身の回りに起きていることである。かつて、受験戦争とはげしく騒がれていた当時に比べると、塾に通う親や子の生活事情は変わっている。しかし、いま起きている出来事の翳りは、こんなさびしいこと、こんな陰湿なことがなぜ通用するようになってしまったのか、と言わざるを得ないのである。そして、この事の当事者は、１９７０年代以降に誕生した世代なのである。
3. 消えた「音」
ひとつめの出来事は、塾に通う家庭の母親の「無音」の風景である。唐突なことのようであるが、もはや七草粥をしてあげることのできる母親族が、消滅しつつあるということである。
受験塾の理科や国語の教材で知る「七草」というコトバを子どもたちがの実体験する場は、もはや家庭内には与えられていない。春の七草に、まな板をトントンとたたいてくちずさむ姿は、もはや音の記憶として、薄らいでいるのである。
考えてみれば、多くの塾通いの子どもたちは正月の祝い事ですら犠牲にしているわけで、自らの受験合格日こそがこの世界の至上の祝日であると心得ているわけであるから、七草ごとき何するものぞ、という処なのであろう。
この「無音」の風景の前に、子どもたちはつぶやく。「お母さん、そんなのやってくんないんだ。宿題だって忙しいしさ。かまわないよ、受験だし」、と。思わず、こちらはこう声をかけてあげたくなるところだ。「だけど、受験するのは、お母さんなのかい」。
4. 教育産業って何
さてもうひとつの出来事は、もう少し過激な「音」のする塾風景である。これは、近年メディアにも時折登場する受験塾での出来事である。
この塾の「音の風景」を紹介する前に、しばし教育関連の市場を覗いておこう。そもそも教育産業界には、多少いい加減なところがありどこまで信用してわが子を委ねてよいのやら、どの親も迷い不安に落ち込むことは少なからず経験しているところであろう。いわゆる教材の押し付け販売業者から、情報分析力と名物講師を売り物にする大手受験予備校、地域の学校補習専門の小規模零細塾まで、多様なサービスが提供されているのが市場の現実であるが、いわば売り手のセールス・トークが優位にたつことは現実模様のようである。
ある塾の運営責任者は、「わが子の成績アップのためならば、毎月百万円でも惜しくは無い、と言ってくれるすばらしい親がいる。」、とみずからの誇り高き営業話を披露するくらいである。少子化のこの世の中、情報化のこの世の中であるのだから、もともと平凡なわが子の実力に気がついてもよさそうである。難関校に殺到する強力な受験生たちの競争ならばいざ知らず、受験準備にそれほどの投資をしなければそこそこの試験倍率で突破が難しいようなものであるならば、堂々と公立校の教育に飛び込んで言った方が国民国家としては健全というものである。が、しかし、一部の教育産業の過熱した民間現場では、そんな国家論はなかなか通用しない。平凡な子同様、いやそれに及びもつかないといおうかそれ以上といおうか、驚くべき従順さで数十万円をポンと振り込んでしまう親たちが、そこでは珍重されているのが現実である。
これを見るにしても、国家百年の大計を想うならば、いまこそ明治期の学制発布に匹敵する大胆な公教育政策の画策が求められるのである。その画策は、規制緩和にともなう特区型の小教育改革あるいは、瑣末な教育産業誘導方式などではないはずである。では、いかなる方針を策定すべきなのであろうか。
たとえば、目的税方式による財源担保を背景として、学齢の引き下げ、中高一貫の公教育の原則化、単位互換方式の普及による公教育・私学教育・国内留学教育の相互連携制度新設、といった教育市場の平等化を促進する大教育政策が有効であろう。教育の分野では、民間のノウハウを活用するというＰＦＩ型の対応では、実をあげにくい。なんとなれば、不特定のひとびとを受益者とする本来の教育領域の使命を達成しようとするとき、平等性こそが教育政策の基本理念となるからである。
であるからこそ、公共政府はその存在理由をはっきりと実証すべきである。国民あるいは企業・団体は、あくまで公益的観点にかんがみて社会的な委託者たる地位にあって、貯蓄の使途を決定すべきものである。そして、その信託に応えるべく、公共政府は、大教育システムの実現のために専門的なコーディネーター能力を発揮し、施設設置・管理・運営ノウハウを提供すべきなのである。
そこでは、従来の公教育制度とは違って、貯蓄の使途を決定すべき審議システムを創出しなければならない。これは、政党政治の場である議会や、行政官僚制と連動する末端である教育委員会とはちがったものとなろう。いわば共同決定方式とでも言うべきものである。すなわち、公開討議と決定の場として、「教育議会」を常設し、現行の政治議会と連携する機能を創出し、多元議会方式を実現すべきであろう。そしてこのためには、現行の立憲制のもとでの「国権の最高機関である国会」の制度を前提として、多元方式の実現のための法理論の構築が必要である。
閑話休題、いたましい塾話に戻ろう。
4. 爆声にさらされる子どもたち
国家の大計はともかく、紹介すべきは、件の塾の「音の風景」のことだ。
ポンとわが子のために大金を投じることをいとわない親心理を生み出す、この塾の
セールス手法の特色は、「大きな声でご苦労様という挨拶」にある。その「大きな
声」でわが子の入塾をきめる親もいるのです、とその塾の運営責任者は言う。
それでは、いよいよ入塾し教室に通うようになる子どもたちを待ち構えることになるものは何であろう。言うまでも無い、「怒声」、「罵声」という「音」なのである。あるときは、自分自身に向けられる「何でそんなことが分らないのか、馬鹿か」、「言われたとおりにしていればいいんだ、余計なことはするな」、そして挙句の果ては、「死ね」と落ちがつく。これをわめくのが、プロ化した数名の講師集団である。
よしんば自分自身にその「音」の矛先が向けられるものでなかったとしても、脇で飛び交う「音」の嵐のなかで、子どもはグッとみぞおちをへこませて頬をひきつけさせることがしばし続くのである。そこにあるものは、言うまでも無い。ことばの暴力であり、「音」の暴力である。この暴力は、プロ化した数名の講師集団によってたくみに繰り返される。そして、他の多くの大学生アルバイト講師連中は、「先生」とよばれることに頬をゆるめながら、この暴力に対して「無関心」な反応を示すだけである。
これが、過激な塾の「音」の風景である。そこにあるのは、プロ講師が子どもを威圧する非人間的な「爆声音」と、巻き込まれたくない学生アルバイトの示す「無声
音」、そして威圧下にある子どもの「うめき音」の交錯する異常な空間である。そんな事があるのか、と言う方が多かろう。そう、それほどに異常なことが、２１世紀の民間塾教室の一室で起きているのだ。
ここら辺で、今回の報告をしめくくりたい。どうか、地域をめぐる子どもの身の回りの「音」に耳を澄ませて、見ていただきたい。日常的に何事もなくとはなかなか行かない、子どもをめぐる問題をそこに見出さずにはいられないはずである。
今回は、最初に紹介した出来事を通して、家庭から四季の息遣いが消えていることにしばし想いを致した。そして二番目に、民間塾のなかでいじめの「音」がきしんでいることを紹介した。次世代の担い手である子どもたちの身の回りで、私たちの社会はこんないびつな出来事を身近に抱えている。最後に、これらの「音」の風景に関与する世代が、１９７０年代以降の新世代に他ならないのであるということに、ここでは特に着目することとしておきたい。
■ 富田(横浜 2004.10.21)
社会の苛立ち状況と騒音とが、どの程度関連するか、興味ある問題ではある。
一方、騒音の根は深いといえるのではないか？
その一つに、救急車両のサイレンがある。昼間は確かにサイレンは必要でしょう。
渋滞の道路を走るのですから。これは、法律に基づいて、鳴らしている。
しかし、夜間のサイレンはいかがか？夜の１１時以降は、不要ではないか？
まず、渋滞はない。そこを騒音を立てて走るのは、注目を集めたい幼児の行動であ
る。
それに、サイレンを聞いて、ドキッとすることもある。車で迎えに行った妻子が事
故でも起こしていないか？と。これは、緊急病院の近くに住んでいた、アメリカ人
（NOVAの教師）が、不満を述べていた。夜中は迷惑であると。
恐らく、自治省、消防庁、消防署に電話をしても、ラチが空くまい。みんな、与え
られたことしか、出来ないと思っているから。これが、官僚の顔がどちらに向いているかをあらわしている。住民の立場に立てば、すぐ解決できるものである。
■ 北上リグ(2004.10.29)
ＪＩメールニュースNo.168のタイトルを見た瞬間、ある種の喜びがこみ上げて顔の
筋肉が緩んだ。それというのも私は街の騒音は現代日本の大問題であると考えてお
り、私の知る限り、多岐にわたる分野において様々な提言を行っている有名なシンクタンクや識者から、街中の騒音に関するコメントは初めてだからである。
フランス滞在が長かったせいか、日本での暮しの中でもっとも苦痛なのが騒音であ
る。騒音といっても私は工場や空港、鉄道線路、幹線道路の近くに住んでいるわけ
ではないし、マンションなどの建設現場の音や、家の前を通り過ぎる車の音が気になるわけでもない。私が言う騒音とは、主にスピーカーから発せられる音のことである。
例えば、軽自動車で住宅街を巡回しながら物干竿や石焼芋を売り歩く業者や廃品回
収業者の宣伝文句。選挙カーや右翼の街宣車。区役所が鳴らす夕方５時の時報。駅のホームや電車内のアナウンス。大型車の左折および後退時のアナウンス、店頭や店内の販促放送やBGM。商店街の街頭放送やBGM。お祭りのときの囃子や盆踊りの音楽。ビルの壁面に映し出される巨大な映像の音声などなど。数え上げたら限がない。日本での生活は人工音で満たされている。
日本人は音に鈍感なのか、騒音を発する方も聞かされる方もあまり気にしないよう
だ。気にはなっても抗議して止めさせるに至らない。寛容なのだ。しかしよくよく
考えてみると、騒音は公共空間の占有である。何を大袈裟な、と思う人がいるかもしれないが、国は音波は規制していないものの、電波は規制している。これはれっきとした公共空間の管理である。
フランスには6月20日前後に「音楽の日」というのがあるが、その日は公共の場で
音楽を演奏することが許されている唯一の日である。つまり裏を返せば、普段は公共の場での音楽の演奏が禁止されているということである。騒音が発生していればすぐさま警察が飛んできて、直ちに中止するよう求められる。
日本では騒音などの迷惑行為に関する法がなく、あってもザル法なので警察や役所
は何もできないし、しようとも思っていない。また、地方や中央の政治家はあまり票にならずむしろ敵を増やす恐れのあることには不熱心である。つまりこの国は騒音の無法地帯なのだ。
何度か役所に掛け合ったのだが、「行商の宣伝文句は習慣・伝統であり、しかも職
業の自由の問題がある」と言って動こうとしない。だが考えて欲しい。昔はスピー
カーなんてなかったから、肉声だった。でも今は耳をつんざく大音量で、なりふり構わず宣伝文句を垂れ流しているのである。機密性の高いマンションの窓を閉めていても聞こえてくるのだから明らかに音量が大き過ぎる。しかもちょっと高さのある集合住宅が複数建っている地域だと、ハウリングを起こしていよいようるさくなる。
また、昔は声を張り上げて叫ばなければならなかったが、今ではテープを再生して
いるのである。向こうは楽かもしれないが、こちらはたまったものではない。この二つの理由から習慣・伝統論は成り立たない。また、私は行商を禁止せよと言っているのではなく、スピーカーの使用を禁止せよと言っているので、職業の自由には抵触しない。ちょっと騒がしい子供や若者の肉声でもよく聞こえるのだから、スピーカーを使わなくても十分に商売はできるはずである。
我々は、静穏な環境で暮らす権利がある。スピーカーから発せられる音声は、その
権利を侵害しているのである。昼寝をしたり、音楽やビデオを鑑賞したりする人もいる。ピアノを弾いたり、歌を歌ったりする人もいる。お茶を立てたり、おしゃべりしている人もいる。これらの普通の営みが、スピーカーから発せられる騒音によって一方的に中断されるのである。
最後に、一つだけ丹治さんと異なる意見を述べる。車のクラクションや自転車のベ
ルは、一義的には危険を知らせるためのものである。したがって、前を歩いている人に自分が接近していることを知らせるためには、むしろ積極的に使用すべきであると思う。人間は前方以外の状況は音で感知する。私は、意思表示をせず横をすれすれで追い抜こうとする車や自転車の方がよほど怖い。クラクションやベルは「どけっ！」という意味ではない。「危ないよ！」という意味である。そしてマナーとして、通り過ぎるときに、会釈をしたり「すみません」と言ったりすればよいのだ。
もっとも、人通りの多いところや歩道では自転車は押して歩くべきだし、歩行者天
国の時には車両である自転車は本来、通行禁止なのである。余談だが、フランスでは自転車は車両として車道を通ることが義務付けられている。歩道は飽くまで歩行者用の通路なのだ。日本では自転車が歩道を走ることを許容しているし、むしろそれが常識であるとさえ言える。それが講じて放置自転車の問題となる。この寛容さも、音に対する寛容さと同じように、公共空間ひいては公共の事物すべてに対する無頓着さを助長しているように思えてならない。
